... جمعه بود، و سیزدهم ماه رجب از سال دهم قبل از بعثت. جهان با لحظه
حساس تاریخ خود، هنوز ده سال فاصله داشت، باید این لحظه حساس با بعثت رسول
خدا تکوین یابد و نقطه عطفی در تاریخ بشریت بوجود آورد. نقطه ای که دنیای
کهنه و فرسوده را از دنیای جدیدش جدا کند. خداوند در تدارک مقدمات این جهش
تاریخی بود.

جهش های عظیم تاریخی جز با دست های برومند رجال تاریخ
انجام نمی گیرد. و این سنت الهی است که تحولات تکاملی، از وجود رجال
برگزیده بشر، منشاء گیرند، رجالی که علی رغم شرایط نامساعد موجود، به
تکاپو و تلاش بر می خیزند و فریاد خود را از اعماق اجتماع سر می دهند، و
با این فریاد لرزه ای شکننده بر ارکان نظامات فرسوده و نابسامان موجود می
افکنند. طنین این فریاد است که مغزها را تکان می دهد و آنها را به جنب و
جوش و حرکت می اندازد، مغز های مرده، زنده می شوند و در پرتو این زندگی
پرده ها را بر می درند و چشم اندازهای نوی در برابر خود مشاهده می کنند.

جهان
به سوی سرنوشت خود به پیش می رفت. سرنوشتی که قلم قضای الهی تحولی درخشان
بر آن ترسیم کرده بود. بنا بود این تحول با دست توانای پیغمبر بنیان گذاری
شود، و در عین حال مردی نیرومند لازم بود که این تحول را جاودان سازد.

مردی که با اصول و فروع کلیات و جزئیات این تحول را در وجود خویش تجسم دهد.

مردی که این صلاحیت و شایستگی را داشته باشد که بگوید: "من قرآن ناطقم".

قرآن
برنامه تحول بود و خدا آن را از آسمان بر محمد (ص) فرو فرستاد ولی خاصیت
روح بشر این است که بیش از آنچه که اسیر گوش است، اسیر چشم است، شنیدنی ها
در مزاج روحی بشر اثرمی کنند، ولی دیدنی ها اثری بیشتر و قاطع تر دارند.

پیغمبر
با زبان قرآن تحول را بیان کرد و این که مردی لازم است که قرآن را در وجود
خویش تجسم دهد تا مردم آن را که شنیده اند ببینند. قرآن از عدالت سخن می
گفت. و این علی است که باید این عدالت را در همان سطحی که خدا خواسته، در
وجود خویش تجسم دهد؛ باید جهان و جهانیان، اصولی را که اسلام برای مردم
بیان داشته، در سیمای زندگی علی به صورتی زنده و برجسته مشاهده کنند.

محمد
برای ایجاد تحول و در راه تربیت انسانها به دو عامل نیاز قطعی داشت، یکی
قرآن و دیگری علی. و این خود پیغمبر است که همیشه این دو را با هم نام می
برد. می گفت: "انی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی" من می روم ولی
دو گوهر گرانبها در میان شما باقی می گذارم، یکی قرآن و دیگری عترت؛ و علی
شاخص ترین فرد عترت بود.

محمد داشت مراحل کمال خود را می پیمود،
لازم بود ده سال دیگر بگذرد، تا او موفق به تسخیر آخرین قله کمال شود؛ تا
آماده بعثت گردد. وجود محمد زمینه نزول قرآن را فراهم می کرد و در عین حال
باید به موازات آن زمینه پیدایش انسانی که قرآن را در خود تجسم دهد، نیز
فراهم شود، و خداوند در تدارک این مقدمات بود.

آن روز، جمعه بود، و
عرب جمعه را احترام می کرد و نیز ماه رجب را. بت های کعبه در این ماه و
مخصوصاً در روزهای جمعه این ماه  مشتری بیشتری داشتند.

و آن روز نیز
که روز جمعه سیزدهم ماه رجب بود در اطراف خانه کعبه ازدحام عجیبی برپا
بود. در این جمع تنها یک زن بود که به جای عبادت بت، خدا را عبادت می کرد،
شرک و کفر بر روحش سایه نینداخته بود. او دین حنیف داشت، همان دین جدش
ابراهیم خلیل الرحمن، و او نیز در اطراف خانه خدا طواف می کرد، و از خدا
می خواست تا وضع حملش را آسان کند.

او فاطمه دختر اسد بن هاشم بود و
فرزندی را به بار داشت. و تقدیر چنین بود که این فرزند تولدی مبارک و
استثنایی داشته باشد... تولد در خانه خدا...

فاطمه با خدا راز و
نیاز می کرد. ناگهان در خود احساس دردی شدید کرد، دردی که فاطمه آن را به
خوبی می شناخت، آخر این پنجمین حمل او بود، او قبلاً چهار بار دیگر این
درد را در خود احساس کرده بود. فاطمه مضطرب و پریشان شد، او در میان جمعیت
غوطه می خورد و طواف می کرد، پس از این احساس از طواف باز ایستاد ولی موج
جمعیت او را به این سو و آن سو می کشاند. و درد هر لحظه شدیدتر و شدیدتر
می شد.

چه می دانست که خدا چه سرنوشت افتخار آمیزی برای او و نوزادش رقم زده است.

فاطمه
به دنبال پناهگاهی می گشت، مأمنی که او را از چشم مردم پنهان کند، و
سرانجام آغوش گشوده کعبه را در برابر خود دید. فاطمه قدم به درون خانه
کعبه گذارد.و این تقدیر الهی بود که مرد خدا در خانه خدا قدم به صحنه حیات پر افتخار خود بگذارد.

نامش
را علی نهادندآ؛ و با علی، موجودی دیگر نیز موجودیت گرفت، موجودی عزیز،
گرانبها و بس کمیاب. همان چیزی که باید راز سعادت جامعه ها را در آن جست،
و در آن هنگام جوامع سخت از آن نهی شده بودند، جهان، "عدل" را نه می فهمید و نه می شناخت. میلاد علی با تولدی دیگر همراه بود؛ تولد عدل...

علی
توجیه کننده عدل و نشان دهنده عالیترین مظاهر آن بود. دنیا از روزنه وجود
علی به شناخت عدل توفیق یافت و از آن بالاتر معنای انسانیت را شناخت.
انسانیتی که عدل یکی از شاخه های آن است.

راز خلقت و آفرینش آدمیان
در چیست و چرا انسان را آفریدند؟ و آیا این راز را می توان در خور و خواب،
در کشتن و بستن، در ظلم و ستم جستجو کرد؟ و آیا بشر برای این خلق شده که
بسان درندگان، بدرد ، حتی همنوعان خود را؟ و در اینجاست که در بین
میلیاردها نفوس بشری و پس از پیامبران، تنها وجود علی است که به توجیه و
تفسیر این راز می پردازد و هدف از خلقت نوع انسان را توجیه می کند و راز
آن را بازگو می نماید. هدف، نیل به آخرین قله کمال است، هدف این است که
انسان، انسان شود؛ و این انسانیت چیست؟

و باز هم اینجاست که علی را
می بینیم که بسان معلمی بزرگ و آزموده به تعلیم انسانیت می پردازد. و خطوط
آن را در لوح زندگی خویش در برابر دیدگان بشریت می گذارد. و این تعلیم را
از همان دوران کودکی شروع کرد. کودک بود، ولی هرگز تحت تاثیر شرایط غلط
موجود قرار نگرفت. و این نخستین درس مکتب اوست؛ تهی شدن از تاثیرات غلط
جامعه.

جامعه او بت می پرستید، ولی او با همان مغز کودکانه اش
دریافت که سرّ دهر و راز طبیعت را نمی توان با "بت" تفسیر کرد. او از
مطالعه کتاب طبیعت در همان کودکی به شناخت "الله" توفیق یافت.

و این شناخت، بزرگترین و حساس ترین نقش را در زندگی او عهده دار شد.

چیزی
نگذشت که نشانه هایی از نور الهی را در وجود شخصیتی به نام محمد (ص) تشخیص
داد و در این نور جاذبه ای بس شدید یافت. به سوی آن کشش پیدا کرد و از سن
هشت سالگی رسما و به طور شبانه روز در کنار آن نور که در وجود "محمد" تجسم
یافته بود، قرار داد.

دو سال دیگر هم گذشت و آن نور سرانجام "محمد(ص)" را به آخرین قله کمال رساند.

او پیغمبر شد، دارای مکتبی آسمانی و الهی.

و
علی ایده خود را در این مکتب به صورتی روشن و بارز مشاهده کرد. آنچه را که
قبلاً خود به طور مبهم دریافت کرده بود، اکنون با تلاء لوئی پردرخشش و
زنده و گویا در مکتب آسمانی "محمد(ص)" می دید.

به آن ایمان آورد، ایمانی بالاتر از عشق.

و همین عشق و نیروی خلاق و آسمانی آن بود که علی را به صورت بزرگترین فداکار اسلام و آئین جدید در آورد.

علی که نقشی جاودانه از خدا و عدل در سینه نورانی خود داشت پرچم این مکتب را بردوش گرفت.

با این پرچم و با سرمایه همان عشق، خود را به جبهه مخالفین عدل زد و جلو رفت، و راه را برای پیشروی آئین اسلام باز کرد.